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敦煌行色(上)(组图)
* 来源 :未知 * 作者 : 主编 * 发表时间 : 2015-08-05 13:18 * 浏览 :
晨曦中,敦煌三危山下宕泉河畔的舍利塔 谢震霖 图
敦煌莫高窟标志性建筑九层楼
藏经洞久空,图籍四播,惟千壁丹青,无语仍在。
“相比西方艺术中那些以死亡为主题的悲剧性雕像,敦煌这些文弱沉静从容安详的塑像所呈现出来的,也许是更加强大的力量。其中隐藏的消息,也为世人打开了一个通向别样世界的门窗。”
顾村言
对敦煌的最初印象似乎来自于“飞天”。
也不知什么缘故,儿时记忆中颇有些白酒虽非敦煌所产,却多以飞天作为标志,普通者如洋河大曲,名贵者如飞天茅台。或瓶身绘飞天仙女,一手持杯,一手持叶,体形婀娜,飞袂飘飘,或双手持杯,倏然而来,翩翩翱翔,这些画图所带来的驰骋思绪、自由奔放以及对未来的幻想,让儿时的自己一直神往不已。
美一直是自由的象征,就像那些飞天所承载的飞逸之韵,若非自由,即非大美。而这种飞逸之韵一直在汉人的心灵最深处,从酒、水墨、舞蹈,乃至汉画像石的石线与逸笔草草的书画,其实是无处不在的。
十多年来有意无意陆续搜罗了数十册敦煌石窟壁画、文献、游记、民俗等相关的图书,巨册者如敦煌石窟全集、临摹画集以及敦煌写经丛帖、斯坦因考察报告,小册者如敦煌饮食文化、掌故笔记等,有事没事时翻翻,弄翰之余,是没法不对这一遥远沙漠中的古城抱以巨大的向往的。
行走敦煌,已是三个月前的事,虽然之前买过不少敦煌的书,拜观敦煌后更是疯狂购得一堆,囫囵吞枣地抽空读读,越读越加气短,几乎掉进一个巨大的“坑”中,这才体会东汉应劭对“敦煌”二字的解释——“敦,大也;煌,盛也”,也愈加感受到自己的浅薄,不得不羡慕扎根敦煌石窟间的那些敦煌人,想至少也得留居敦煌一年半载,或方有所体会。故所谓敦煌行色,也只能算是走马观花,聊记粗略的观感与心得而已。
(一)
从上海到敦煌的飞机并非直达,与对敦煌极具感情的“阿拉上海人”专项基金发起人赵建平等诸友晨起从浦东机场登机,中午抵西安,停留三四个小时,且又晚点,直到黄昏时分方接近敦煌——然而在一片霞光中,却也正看得到苍莽天地之间的壮美,仿佛有一种穿越时空的气流挟人而去。
探寻大汉与西域文化之美,如飞天般踏云驾雾无疑是合适的。尤其过祁连山脉时,从空中鸟瞰,机翼下云海漫漫,翻涌不已,雪山则连绵不断,万般险峻化为奇峰争姿。
不免让人记起汉唐西征的健儿与从军之行,王昌龄名句有“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”大气雄浑,铿锵有力,至今读之,一股豪气仍让人激荡澎湃。
随着飞机的西行,雪山渐少,入目陆续作深黄、褐黄、土黄、浅黄……大片大片的黄,漫无边际的黄,全然不管观者是否单调,然而单调中却也正有一种纯净——不变的依然是群山奔逐,逶迤起伏,天空也愈加高远。
《山海经》中所记“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘”。昆仑是汉人心中的圣山,西王母即居于此山,对于昆仑到底位于何处,一直聚讼纷然,屈原在《天问》中即有:“昆仑县圃,其居安在?”《晋书》中记有酒泉太守马岌之言似乎算是回答:“酒泉南山,即昆仑之体也。周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山。”虽然现在有地跨青藏的昆仑山脉,且又有“海外亦有昆仑”之说,然而因为心中积淀太久的敦煌向往,我个人莫名其妙还是愿意相信晋代那位酒泉太守之言,或者说,我相信此行即是一次朝圣之旅。
抵敦煌后,敦煌研究院的杨秀清、马铁军等早已等候多时,有意思的是接我们的车正是“阿拉上海人”专项基金捐助敦煌的一辆中巴。沿途多见白杨,单纯而直直地生长着,草并不多,见证西部荒凉的戈壁大漠渐次而来。
入住鸣沙山下的敦煌山庄,山庄古朴粗犷,一如大漠古堡,推窗可见鸣沙山,历史的烟云感瞬间纷至沓来,几疑此身非在现实中。晚于附近一蒙古包晚餐,走出蒙古包,抬头望天,这才发现天太蓝了,有一种纯净的底色在,几株榆树,榆钱累累,伸向无垠而透明的天际。
山庄有露天的仿古建筑摘星阁,入夜坐于阁间,面对鸣沙山,烛光中观夜色中的起伏沙峰,似有沙鸣,隐隐约约且有古琴《阳关三叠》传来,时断时续,一种人世的悲怆、苍莽与悠远让人无言,其时星月在天,散散淡淡,然而天地之间的一种阔大与空灵却清晰可触。
次晨又于摘星阁观鸣沙日出,晨曦微露时,那样一种沙漠间的光影变幻与旖旎动人处,实在让人感到语言的贫乏。
早餐后驱车前往莫高窟千佛洞。与山庄相隔并不远,拐几个弯,沿途几乎都是沙地戈壁,然而将到莫高窟时,却是一片青葱的翠意,蓊蓊郁郁,“沙翻大漠黄”瞬间变为“窟藏神仙境”——这实在是有些神奇的。树丛后面即是梦牵魂绕的莫高洞窟,位于鸣沙山东麓的崖壁上,东向三危山,似乎算得上是两山之间的一个小小峡谷,洞窟栉比,上下分布约四五层,绵延约两三里。一座贴倚山体而建的九层
(责任编辑:yindacheng52)
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